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五台山世界名山清静之地,皈心仍在清凉待归,下次你跟我一起来吗
时间:2019-06-15????来源:????

?话不多说,早上6:30 在安定门出发,一路直奔五台山 。

五台山世界名山清静之地,皈心仍在清凉待归,下次你跟我一起来吗

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安定门

除了上六环的时候比较拥堵,其他地方还是非常畅通的,7:50出京,中途在京昆 满城 服务区(这里的餐厅早餐15元/人自助,好吃不贵)稍事休息,10:30抵达 五台山 景区南门售票处。

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因为是假期,排队购票的人不少,排队购票就花了十多分钟。不过因为到的还算早,景区内还没有对进入车辆管控,我们可以直接开车进入景区。

从景区南门入口到景区中心还有10多公里的路程,闲话少说,我们很快到达了目的地第一站—— 五台山八大碗。 每次带朋友来五台山 ,我都喜欢拉他们去五台山八大碗用餐,除了这边的饭菜比较可口、而且很多菜品都是当地特色,还有一个重要的原因是八大碗的老板还是中国佛教摄影协会的会员,饭店内全是老板平时在五台山拍下的照片,有很多照片都是精品。这里唯一的缺点就是如果来晚了,停车不是很方便。

顺道放几张我这里收藏的八大碗老板平日拍的几张照片,如果想看更好看的,欢迎大家去八大碗去参观

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再游显通寺

在八大碗吃过午饭并稍作休整,我们继续往景区中心出发,中午时,殊像寺停车场的车辆还是比较多的,交警还对上五爷庙、显通寺的道路进行了封闭管理。

我与小伙伴们一合计,干脆直接开车到黛螺顶停车场,然后步行去显通寺。

比起走马观花式的旅行,我还是愿意慢下来,静静的欣赏,细细的品味,将身心融入到此环境中,这样才能更好的感受到这些厚重的文化。

显通寺,是 中国 第二早, 五台山 第一早的寺院。在东汉 永平 十年,摄摩腾和竺法兰两位大德刚到 洛阳 ,就曾向皇帝提出 五台山 的重要性,有文殊 菩萨 居住。 永平 十年丁卯十二月,到了 洛阳 ,他们把带来的佛经和佛像敬献给汉明帝。《摩滕法兰传》中记载:帝问:“此土岂无圣人居化耶?”对曰:“此土有 五台山 者,乃文殊大士所居,摄化无量天龙鬼神,然非戒定澄神者,莫能睹也。”

永平 十一年春天,两位大德礼拜 五台山 ,回来后便上奏朝廷,希望汉明帝支持在 五台山 建寺院。理由有三:其一、经典记载 五台山 是文殊 菩萨 道场。其二、二位大德在 五台山 发现阿育王塔和佛的足印。其三、他们认为 五台山 的山形就像 印度 的灵鹫山。汉明帝不仅准许在 五台山 建立寺院,还让他们剃度了数十位僧人,居住寺院,帮助二位大德弘法。

汉明帝为表示对佛的信仰,追命“大孚灵鹫寺”,孚即是信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今大显通寺的前身。从那时起,佛教就在 五台山 深深扎下了根,并开始成为 中国 的佛教中心。所以,如果是佛弟子,来 五台山 ,大显通寺是一定要去的。

一进显通寺,在路侧的座椅上就发现了这只正在晒太阳的猫咪。

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五台山风景名胜区-大显通寺

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五台山风景名胜区-大显通寺

显通寺的正院坐北向南,中轴线上有七层殿堂。院的南端,是一坐南向北的清建观音殿。门的正上方挂着一块蓝底金子横匾,上书“霞表天城”四个遒劲有力的大字,为乾隆皇帝御笔。

五台山风景名胜区-大显通寺

关于观音殿里的观音大士,这里还有一个典故:相传在唐代, 日本 高僧慧锷第三次来 五台山 朝圣,临走时从大显通寺的观音殿请了一尊木雕观音大士像,想带回 日本 供奉。慧锷一行经明州(今 宁波 )乘船回国,途经普陀洋面,突遇大风,且海面上出现了数百朵铁莲花挡住去路。虽几经努力,船仍无法前行。慧锷夜梦一僧谓之曰:“汝但安吾此山,必令便风相送。”乃祈祷说,若观音 菩萨 不肯去 日本 ,那么就在船到之处建寺供奉。话音刚落,铁莲花随即隐去,船飘到了 普陀山 下的潮音洞,乃敬置此观音像于潮音洞侧,尊称其为“不肯去观音”,山上居民张氏舍宅供奉此观音像,是为 普陀山 供奉观音圣像之始。至后梁贞明二年(公元916年),在张氏宅址正式建“不肯去观音院”,此乃 普陀山 最早的寺院。

观音殿对面是文殊殿,重建于乾隆十一年(1746年)。门的上方挂一匾额:“大文殊殿”,上款为“大清光绪二十八年立”,下款为“ 忻州 梁硕光叩”,字体魏碑,款式气派,功夫颇深。殿内佛坛上,供着五尊文殊圣像。他们表示 五台山 的东、南、西、中、北五座台顶,故合称五方文殊。该殿的东西两面的平台上,还有12尊一尘不染的金光灿灿的圆觉 菩萨 。他们事禅宗经典之一的《圆觉经》中的12位大 菩萨 。

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五台山风景名胜区-大显通寺

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五台山风景名胜区-大显通寺

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五台山风景名胜区-大显通寺

拜完观音大士、文殊大士,我们绕到了后面的大雄宝殿。大雄是佛陀的德号,大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝,是指佛法僧三宝。所有的佛教寺院,不论南传、汉传还是藏传,都肯定有大雄宝殿以及殿内供奉的本师释迦牟尼佛。

因为是下午,对于迷信的人来说,下午是不会去寺院烧香的,而对于常来寺院亲近的佛弟子来说,任何时候都是拜佛的好时辰。而且此时的寺院会有难得的清静,温暖的阳光,慵懒的猫,以及阵阵清风吹来的清脆铃声,这才是最真实的清凉圣境。

融化的雪水滴滴哒哒的打着节奏,仿佛也在一心诵佛,勤诵佛号。

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五台山风景名胜区-大显通寺

五台山风景名胜区-大显通寺

大雄宝殿之后是着名的无梁殿,是明代由妙峰禅师用磨砖建成的一座华严道场,全殿是有砖砌成,没有一根梁柱,这在 中国 建筑史上是不多见的。殿内中央供奉着法神佛:毗卢遮那佛。两旁的殿内还供有众多罗汉,无奈里面光线太暗,只得放弃拍照。

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五台山风景名胜区-大显通寺

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五台山风景名胜区-大显通寺

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五台山风景名胜区-大显通寺

拜完毗卢遮那佛,瞻仰完众阿罗汉,我们一行移步到无梁殿与千钵文殊殿之间的空地上,几天前因为 五台山 下雪,群内师父发过两张这里的美景图,所以拿着照片找实景也是这次来显通寺的目的之一。

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五台山风景名胜区-大显通寺

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五台山风景名胜区-大显通寺

只是大殿扔在,春雪已融。短短几日,风景大不同,人间多少无常事,也莫不过如此。

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五台山风景名胜区-大显通寺

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五台山风景名胜区-大显通寺

【十方诸佛母,一切 菩萨 师。】这就是文殊 菩萨 在佛教中的地位,也说明文殊 菩萨 有无上的佛智。

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显通寺

身清凉,智妙高。

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显通寺

金色 五台 ,祥云为真香。

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显通寺

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显通寺

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显通寺

显通寺中轴线最后一重殿宇是甘露文殊殿,殿内供奉的是甘露文殊。【文殊结跏趺而坐在狻猊背上的千叶莲花台上,表示文殊 菩萨 在为芸芸众生演说甘露净法,其法一味,解脱涅,故名甘露文殊。】

不过,殿内更着名的是WG期间 五台山 的一次 菩萨 显圣的照片。这次终于有机会翻拍下来了。

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显通寺

拜完显通寺,我们一行沿路而上,回到黛螺顶停车场乘缆车登黛螺顶。

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五台山

山寺迎归人

到达黛螺顶已经是下午四点多了,不过山门前的游客依然不少。

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黛螺顶

站在门口的平台上远眺山下寺院以及中台顶

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黛螺顶

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黛螺顶

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黛螺顶

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黛螺顶

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与山下相比,山上已经凉了很多。安顿好后吃过药石,此刻寺院已经关闭大门,简单带着小伙伴参观后,我们便随着师父们一起出坡劳作去了。(没有照片)

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黛螺顶

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黛螺顶

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黛螺顶

2

没有特殊原因,回到寺院里早晚课是必须要上的。

清晨4:00走出室外,听着晨钟偈,仰望天上的繁星,没有什么烦恼此刻不能放下的。

当天没有照相,放几张去年11月清晨照的。

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黛螺顶

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一小时早课,十五分钟早斋后,我和伙伴们一起清扫寺院。扫地亦是在打扫心灵上的尘土,无明不除,就不会得到智慧。

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黛螺顶

等院内打扫完,寺院就可以开山门迎客了。没开门前,寺院外面已经有许多清晨爬上来的香客了,甚至还有一些是从山脚下三步一拜、一步一拜拜上来的。

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黛螺顶

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黛螺顶

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黛螺顶

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黛螺顶

每每站在寺院里,都会习惯的用另外一个角度在看寺院里的游客,看着各色人生……

人上一百,形形色色,寺院里尤其可以很好的去观察人身,解读人生。每个人的期望和未来其实都写在了脸上,写在了每一个细微的动作里。

观察他人,其实也是在审视自己,我们这些凡人都在无尽的轮回里被动的随业流转,身在福中不自知,行在苦中而不觉。乐在其中的哪个是你?苦在心中的哪个是我?瞬间的喜、怒、哀、乐,是多么的无常,如果我是眼前哪个心事重重的人,我又有什么样的方法解脱?……

思绪不会凝固,时间不会静止,烦恼不会间断,日复一日……

好在,寺院里有很多的规矩, 比如 做功课,过堂(吃饭)

药石之后,今天没有劳作,大家自由活动。

在寺院大门关闭之前,终于有时间静静欣赏了一次落日,此时山上的温度已经降了很多,山中雾气缓缓升起。

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黛螺顶

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黛螺顶

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黛螺顶

黛螺顶

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黛螺顶

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黛螺顶

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第三天,依然是早起去上早课,因为今天是清明节,上午7:30寺院的大部分师父们要去祭拜禧元、禧钜老和尚的墓塔,所以吃过早斋后,大家都很自觉的先把寺院的卫生做好。

7:30,寺院大门一开,我们就随着师父们下山扫塔去了。墓塔在三塔寺再往里,需要开车走一段,一路上阴雨绵绵。到达墓塔后,大家开始布置现场,我也再次架起了手机,准备直播,这里有一小插曲,因为天冷,我手机直接冻关机了,导致最终的直播没有法会开始时候的内容。

在法会开始的时候,雨也识趣的停了。

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五台山

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五台山

塔院寺

祭扫结束后,我们一行与师父们就此别过,我们直接去了塔院寺去参拜释迦牟尼佛舍利塔。

转塔三圈,心中默念文殊 菩萨 心咒

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塔院寺

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塔院寺

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塔院寺

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塔院寺

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塔院寺

万佛阁(五爷庙)

从塔院寺出来,走台阶,到头左转便是 五台山 香火最旺的万佛阁(五爷庙)。五爷庙香火之所以旺,是因为五爷本是龙王,龙王的职责就是行云布雨,保佑一方平安,当80年代旅游兴起之时,广济龙王 菩萨 为 五台山 的旅游事业作出了不可磨灭的贡献。

关于五爷为什么进了寺院并成为 五台山 的护法,是有传说的:相传在远古时代, 五台山 的天气是特别炎热的,于是文殊 菩萨 变化成一个普通僧人到了龙宫,向龙王去借龙王们行云布雨后歇脚的歇龙石。龙王见只是一个凡僧,就说你要是能拿得懂你就可以拿走。哪知文殊 菩萨 神通广大,歇龙石不断的变小,最后被文殊 菩萨 带回 五台山 ,从此 五台山 清凉无比。

不过,龙王的五个儿子行云布雨回来后,一看宝贝不见了,他们来找文殊 菩萨 要夺回歇龙石, 五台山 的五个台顶其实以前也不是平的,五个龙王大闹 五台山 ,把五个台顶都削平了, 五台山 由此得名。不过, 菩萨 的神通更为广大,文殊 菩萨 用佛法把五条龙都降服并且收为护法,五爷(龙王第五子)从此就镇守北台,护佑本地百姓。

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五爷庙

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五爷庙

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五爷庙

相较龙王广济 菩萨 的大殿,后面的大文殊殿以及侧方的万佛阁(主要供奉法身佛毗卢遮那佛),去参拜的人少了很多。

也许真是因为世间人求福求财者多,拜大悲观世音 菩萨 、拜大愿地藏王 菩萨 的多;拜大智文殊师利 菩萨 、大行普贤 菩萨 而求无上菩提度人的就很少了。

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五爷庙

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五爷庙

五爷苗外的广场上拍照大白塔。

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五台山

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五台山

七佛寺

从五爷庙出来,给本地的好友打电话,得知他们正在七佛寺,所以直接开车到七佛寺门口。

七佛寺是一座尼僧寺院,院内有一座汉 白玉 制成的七佛宝塔是标志性建筑物。此外寺内标志性的还有七佛殿(供奉古七佛),七佛寺因此而得名。

七佛寺紧挨着普寿寺,但规模小多了。过了普寿寺的路口再往北开一小段就能看到去往七佛寺的指路牌,开车的话可以上去直接开到寺院门口,但是坡比较陡,我每次都是一档上坡的。

寺院虽不偏僻,但很少有人再往北走,所以很少有香客、游客过来。所以想要在 五台山 找到难得的清静,七佛寺是个非常好的选择。

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七佛寺

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七佛寺

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七佛寺

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七佛寺

这是一尊从地下挖出来的文殊 菩萨 像,我的感觉像是北魏时期的,不知道有没有懂行的能告诉我这究竟是哪一时期的 菩萨 像。

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七佛寺

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七佛寺

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七佛寺

龙泉寺

P.S.清静之地必有清静之水,今天有缘问师父讨了一点山泉水回家烧茶喝,甚是欢喜。

跟师父告别后,我和老朋友们一起到静心斋吃午饭。

这里的饭菜全是素食(没有荤腥),所有带“肉”的菜,不是用豆腐就是用蘑菇代替,吃起来其实与肉味没什么区别。

菜足饭饱后,我是有点困意的,为了一会回京时候不至于开车睡着,我强行拉着小伙伴们一起去了趟 龙泉 寺。

龙泉 寺的石雕是 五台山 、甚至是全国的石雕艺术精品

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龙泉寺

汉 白玉 牌坊,民国初年的建筑

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龙泉寺

远眺对面山峰云雾缭绕

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龙泉寺

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龙泉寺

寺院内悠闲自得的小狗。

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龙泉寺

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龙泉寺

慈禧太后御赐

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龙泉寺

普济和尚墓塔

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龙泉寺

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龙泉寺

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龙泉寺

因为已经在七佛寺讨得了一些泉水,所以我们并没有在 龙泉 寺东侧的泉井里打水。

参拜完 龙泉 寺,我困意已销,带着对圣境的不舍,我们一路顺利的回到了帝都。

此一别,皈心仍在,急待下次来。

编辑:杨法地

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